10 відомих англосаксонських творів, крім Беовульфа
Героїчна казка про Беовульфа є найбільш вартим уваги твором англосаксонської епохи, і його часто розглядають як велику німецьку роботу, але добре знати про інші помітні твори відповідної епохи, які важливі по-своєму. Англосаксонська епоха – це офіційний початок англійської літератури; література відповідної епохи також називається германською розповіддю і відображає давню англосаксонську спільноту. Література германського періоду в основному базується на релігійних історіях, життях і творах релігійних діячів та казок, складених на основі натхнення з біблійних розповідей. Основною причиною цього є те, що Біблія була єдиним доступним джерелом знань, яке виступає музою для літературних діячів того часу. Поряд із біблійними посиланнями,
1 Уідсіт
Уідсіт – найвищий приклад усних придворних традицій мінестрельсу, які часто зустрічаються в англосаксонській літературі; вірш є напівавтобіографічним рукописом такого менестреля, відомого як скоп. Як і Курсор Мунді, Уідсіт – це детальний ліричний опис цілого німецького світу; вірш розповідається в оповіданні від першої особи, що є, найімовірніше, скопом, і йдеться про його подорожі, що проходять через німецький світ. Він говорить про знаменитих правителів; Еорманрік, Ельфвайн, Бекка, Гіфіка, Тіл, Теодрік та ін. Та його відвідування їхніх земель та судів. Вірш набуває значення завдяки своїй якості показу германського світу в чисто германському зображенні. Описи та події, подані у вірші, надалі передаються в Беовульфі, отже, роблячи Уідсіт його важливим тлом.
2 Мрія про Рудо
Поема складена у формі мрії та бачення, і, як вважають, написана поетом під впливом Сайневульфа, видатного англосаксонського поета або, можливо, його самого. Більш рання версія восьмого століття зустрічається вписаною на хресті Рутвелла в Дамфрисширі, Шотландія, тоді як пізніша повна версія дев'ятого знаходиться в книзі Верчеллі. Чиста і давня англосаксонська література складається з релігійної поезії, і "Мрія про Руд" не є винятком, за винятком своєї форми, це, мабуть, єдина найдавніша лірика, що збереглася, складена у формі мрії, яку пізніше використовували ряд відомих поетів і драматурги. У вірші йдеться про сновидця, якому приснився яскравий хрест, прикрашений самоцвітами, і про те, як «юний герой» жертвує собою заради викуплення людства. Далі поет розмірковує про хресну промову,
3 Фенікс
"Фенікс" також пов'язаний зі школою поезії Сайневульфа і складається з двох частин; на початкову частину поеми впливає латинська поема «De Ave Phoenice» та розповіді про величну красу Фенікса, уявного птаха. Це ілюструє присутність земного раю на сході, який, мабуть, є Сирією, коли він подорожує до неї після її тисячолітнього будування гнізд, смерті та відродження. Відповідна частина розповідає про містичну та містифікуючу красу, життя та смерть Фенікса. Друга частина поеми є скоріше алегорією, оскільки вона набуває Феніксу нового виміру та представляє його як символ Христа та моралістичного земного життя та потойбічного життя.
4 Церковна історія англійського народу
Прозовий твір написаний Беде, важливим і впливовим церковним вченим та істориком; у його роботі обговорюється несподіване і дивовижне відкриття дару пісні Кедмону, покірному мирянинові братові в монастирі Хільда в Вітбі. Твір спочатку складено на нортумбрійській, латинській мовах, а пізніше король Альфред переклав його на англосаксонську; ліричний вірш розмовляє про спів Кедмона і прославлення Бога, створення світу, історії Буття, Виходу, вчення апостолів, прихід Святого Духа та релігійні ідеї Розп'яття, втілення та Царства Небесного. Беде зі своєю "Церковною історією англійського народу" поставив наріжний камінь англосаксонської релігійної поезії, яка була ще до 680 року,
5 Проповідь до англійців
Проповідь англійцям – це відома проповідь, яку виголошував Вульфстан, архієпископ Йоркський, зі 1002 по 1023 рік; орація представляє яскраву картину жахів і наслідків вторгнення Данії. Проповідь окреслила та глибоко підкреслила протиправні дії датських загарбників, що грубо включає зраду, насильство, руйнування, громадянську війну, зраду та широку аморальність будь-якого роду. Вульфстан використовував непокірні умови країни, перебуваючи під владою датчан, щоб проповідувати людям про Божу благодать та необхідні зміни, необхідні для її досягнення. Проповідь на видному рівні стосується наближаючогося Судного дня та потреби людини виконувати Божу волю на землі, щоб врятувати себе від пекла.
6 Загадки та гномічні вірші
Загадки та деякі гномічні вірші знаходяться в Книзі Ексетера, тоді як деякі з них знаходяться в Рукописі Британського музею. Обидва члени англосаксонського оповідання не набувають стільки літературного значення, скільки будь-яка релігійна чи історична проза чи ліричний твір, однак їх якість відображення повсякденного життя та загальних вірувань давнього англосаксонського народу є основна причина їхнього інтересу для сучасного читача. Окрім віддзеркалення старого німецького способу життя, загадки та гномічні вірші також показують думки та життя простої людини та селянства замість елітного класу, що часто зустрічається в літературі тієї епохи.
7 Англосаксонська хроніка
Англосаксонська хроніка була розпочата з періоду короля Альфреда і складається з історичних записів про вторгнення Юлія Цезаря до середини V століття і триває далі. «Хроніка» створена у формі старої англосаксонської поеми «Курсор Мунді», оскільки вона бере в собі звіт про всіх правителів, їх вторгнення та події, що відбулися після нього; він також дає яскраві описи розвитку англійської мови від старої, англосаксонської, англійської до середньоанглійської. Твір є яскравим прикладом стилю прози, особливо відображеного в оповіданнях Кіневульфа та Сайнехорда; рукопис розділений на декілька частин, кожна частина обговорює вторгнення різних правителів та націй в Англію та умови країни в подальшому. Робота зокрема включає розповіді про вторгнення Данії, вторгнення нормандів,
8 Буття
Буття, що входить до рукопису Юнія і записано під ім’ям Кедмон, є першим із трьох віршів, заснованих на Старому Завіті, і найдовшим із приблизно трьома тисячами рядків. У цій поемі йдеться про повстання Люцифера, його прагнення створити власне царство та відливання Бога від Небесного Царства. Цікаво відзначити, що існує вигадка з приблизно шестисот рядків, які написані мовою та стилем, відмінними від решти вірша. Частина названа як Буття B, тоді як перша частина – Буття A; Частина Буття B сформулює спокусу і падіння Адама та Єви, а також детальний розповідь про повстання Сатани та його стан ізгоїв.
9 Христос і сатана
Христос і Сатана знаходяться в тому самому рукописі Юнія, хоча його автор до теперішнього часу не впевнений, але, переглядаючи його стиль, вважається, що він є продуктом школи Сайневульфа. Вірш був присвячений збільшенню нерівності Неба і Пекла, добра і зла та наслідків наслідування Христа і Сатани. Тоді як у Бутті B Сатана зображений нахабним і зухвалим духом, у Христі та Сатані він зображений як жалібна душа в пеклі. Він прагне радість і блаженства Неба і сумує про свою нинішню спустошеність; вірш розділений на дві частини, перша частина стосується горя Сатани, а остання розмірковує над Христом. Основна увага поеми полягає в тому, щоб показати різницю між наслідуванням Христа та Сатани та кінцевими результатами обох.
З 10 топіків
De Consolatione Philosophiae написаний римським філософом Боецієм, а згодом перекладений королем Альфредом; Боецій – видатний філософ і державний діяч кінця V і початку VI століть, і його відповідні праці є найвідомішою теоретичною роботою у темний і середньовіччя. Твір розроблений у формі діалогу, бесіди між автором та персоніфікованою Філософією та домовленостей щодо питань Бога, Його правління у світі, істини щастя, пороку та чесноти та питань Божого пізнання добровільності людини. Хоча робота не зазнає безпосереднього впливу з боку Біблії та звичних християнських подій та історій, але вона представляє грецькі та римські етичні ідеї та їх аргументи щодо ідеального примирення Бога з недосконалим світом.