10 obras anglo-saxônicas notáveis além de Beowulf
O conto heróico de Beowulf é a obra mais notável da era anglo-saxônica e é frequentemente considerada uma das principais obras germânicas, mas é bom saber sobre outras obras notáveis da respectiva era que são importantes em seus próprios caminhos. A era anglo-saxônica marca o início oficial da literatura inglesa; a literatura da respectiva era também é denominada narrativa germânica e reflete a antiga comunidade anglo-saxônica. A literatura do período germânico é amplamente baseada em histórias religiosas, vidas e obras de figuras religiosas e contos compostos por inspiração de relatos bíblicos. A principal razão para isso é que a Bíblia era a única fonte de conhecimento disponível, que atua como uma musa para as figuras literárias da época. Junto com as referências bíblicas,
Abaixo estão 10 das notáveis obras anglo-saxônicas além de Beowulf, que são bastante interessantes de saber, se não igualmente importantes.
1 Widsith
Widsith é o exemplo supremo da tradição oral de menestréis da corte comumente encontrada na literatura anglo-saxônica; o poema é o manuscrito semiautobiográfico de um menestrel conhecido como scop. Como o Cursor Mundi, Widsith é um relato lírico detalhado de todo o mundo germânico; o poema é contado em narrativa em primeira pessoa que é, provavelmente, um scop e fala sobre suas viagens pelo mundo germânico. Ele fala dos governantes famosos; Eormanric, Elfwine, Becca, Gifica, Thyle, Theodric etc. e suas visitas às suas terras e cortes. O poema tem importância pela própria qualidade de mostrar o mundo germânico em um retrato germânico puro. As descrições e eventos apresentados no poema são posteriormente carregados em Beowulf, tornando Widsith seu histórico histórico.
2 O Sonho da Rood
O poema é composto em forma de sonho e visão e acredita-se que tenha sido escrito por um poeta influenciado por Cynewulf, um eminente poeta anglo-saxão, ou provavelmente por ele mesmo. A versão anterior do século VIII é encontrada inscrita na cruz de Ruthwell em Dumfriesshire, Escócia, enquanto a versão completa posterior da nona é encontrada no livro de Vercelli. A pura e antiga literatura anglo-saxã consiste em poesia religiosa e O Sonho do Rood não é exceção, exceto por sua forma, é talvez a única lírica sobrevivente composta em forma de sonho, que mais tarde foi usada por uma série de poetas notáveis e dramaturgos. O poema fala de um sonhador que sonhou com uma cruz brilhante enfeitada com pedras preciosas e como um ‘jovem Herói' se sacrifica pela redenção da humanidade. O poeta ainda contempla o discurso da Cruz,
3 a fênix
A Fênix também está associada à escola de poesia Cynewulf e é composta em duas partes; a parte inicial do poema é influenciada pelo poema latino, De Ave Phoenice e fala da beleza majestosa da Fênix, um pássaro imaginário. Ele ilustra a presença de um paraíso terrestre no leste, que é, provavelmente, a Síria, enquanto viaja em direção a ele após seus mil anos de construção de ninho, morte e renascimento. A respectiva parte fala sobre a beleza mística e mistificadora, a vida e a morte de Phoenix. A segunda parte do poema é mais uma alegoria, pois assume a Fênix de uma nova dimensão e a apresenta como um símbolo de Cristo e da vida terrena moralista e após a morte.
4 História Eclesiástica do Povo Inglês
A obra em prosa foi escrita por Bede, um importante e influente estudioso e historiador eclesiástico; seu trabalho discute a revelação inesperada e milagrosa do dom da música para Caedmon, um humilde irmão leigo do mosteiro de Hilda em Whitby. A obra foi composta originalmente em língua da Nortúmbria, latim, e mais tarde foi traduzida para o anglo-saxão pelo rei Alfredo; o verso lírico fala sobre o canto e louvor a Deus de Caedmon, a criação do mundo, as histórias de Gênesis, Êxodo, os ensinamentos dos apóstolos, a chegada do Espírito Santo e as ideias religiosas da crucificação, encarnação e o Reino dos céus. Beda, com sua História Eclesiástica do Povo Inglês, colocou a pedra angular da poesia religiosa anglo-saxã, que é antes mesmo de 680,
5 Sermão para o Inglês
Sermão para os ingleses é o famoso sermão proferido por Wulfstan, Arcebispo de York de 1002 a 1023; a oração representa uma imagem vívida dos horrores e resultados da invasão dinamarquesa. O sermão descreveu e enfatizou profundamente os erros dos invasores dinamarqueses, que incluem aproximadamente traição, violência, destruição, guerra civil, traição e imoralidade generalizada de todo tipo. Wulfstan usou as condições revoltantes do país enquanto estava sob o governo dinamarquês para pregar ao povo sobre a graça de Deus e as alterações necessárias para alcançá-la. O sermão é proeminentemente preocupado com o dia do Juízo que se aproxima e a necessidade do homem de cumprir a vontade de Deus na terra para se salvar do Inferno.
6 Os enigmas e os versos gnômicos
Os Enigmas e alguns dos Versos Gnômicos são encontrados no Livro de Exeter, enquanto alguns dos Versos são encontrados no Manuscrito do Museu Britânico. Ambos os membros da narrativa anglo-saxã não têm tanta importância literária quanto qualquer prosa religiosa ou histórica ou obra lírica, mas sua qualidade de refletir a vida diária e as crenças comuns do antigo povo anglo-saxão é a causa fundamental de seu interesse para um leitor moderno. Além de espelhar o antigo estilo de vida germânico, Os enigmas e os versos gnômicos também mostram as opiniões e a vida de um homem comum e do campesinato em vez de uma classe de elite, o que é comumente encontrado na literatura da época.
7 Crônica Anglo-Saxônica
A Crônica Anglo-Saxônica foi iniciada com o período do Rei Alfredo e consiste nos registros históricos da invasão de Júlio César até meados do século V e continua adiante. O Chronicle foi elaborado na forma do antigo poema anglo-saxão Cursor Mundi, pois leva em si o relato de todos os governantes, sua invasão e os eventos que se seguiram; também fornece descrições vívidas do desenvolvimento da língua inglesa do inglês antigo, anglo-saxão, do inglês ao inglês médio. A obra é um excelente exemplo de estilo de prosa, especialmente refletido nas histórias de Cynewulf e Cyneheard; o manuscrito é dividido em várias partes com cada parte discutindo a invasão de diferentes governantes e nações na Inglaterra e as condições do país posteriormente. O trabalho inclui notavelmente os relatos de invasões dinamarquesas, invasões normandas,
8 Gênesis
Incluído no manuscrito Junius e registrado sob o nome de Caedmon, Gênesis é o primeiro dos três poemas baseados no Antigo Testamento e o mais longo com cerca de três mil linhas. O poema trata da rebelião de Lúcifer, seu desejo de estabelecer um reino próprio e a expulsão de Deus do reino celestial. É interessante notar que há uma fabricação de cerca de seiscentos versos, que estão em linguagem e estilo diferentes do resto do poema. A parte é nomeada como Gênesis B, enquanto a primeira parte é Gênesis A; A parte de Gênesis B articula a tentação e queda de Adão e Eva e uma narrativa detalhada da rebelião de Satanás e sua condição de proscrito.
9 Cristo e Satanás
Cristo e Satanás são encontrados no mesmo manuscrito de Junius, embora seu autor seja incerto até a data atual, mas vendo seu estilo, acredita-se que seja o produto da escola Cynewulf. O poema foi dedicado a ampliar a disparidade entre o Céu e o Inferno, o bem e o mal e as consequências de seguir a Cristo e Satanás. Enquanto em Gênesis B, Satanás é descrito como um espírito insolente e desafiador, em Cristo e Satanás, ele é retratado como uma alma que lamenta no Inferno. Ele anseia pelas alegrias e bem-aventurança do Céu e lamenta sua presente desolação; o poema é dividido em duas partes, a primeira lidando com a dor de Satanás enquanto a última reflete sobre Cristo. O foco principal do poema é mostrar a diferença entre seguir a Cristo e Satanás e os resultados finais de ambos.
Dos 10 Topicis
De Consolatione Philosophiae foi escrito pelo filósofo romano Boécio e mais tarde traduzido pelo rei Alfredo; Boécio é um eminente filósofo e estadista do final do século V e início do século VI, sendo seu respectivo trabalho o trabalho teórico mais famoso da Idade Média e das Trevas. A obra é pensada em forma de diálogo, a conversa entre o autor e a Filosofia personificada e confere sobre as questões de Deus, Seu governo do mundo, a verdade da felicidade, vício e virtude e as questões do conhecimento de Deus do livre arbítrio do homem. Embora a obra não seja diretamente influenciada pela Bíblia e pelos eventos e histórias cristãos usuais, ela apresenta as idéias éticas gregas e romanas e seus argumentos da reconciliação perfeita de Deus com o mundo imperfeito.