10 bemerkelsesverdige angelsaksiske verk foruten Beowulf
Den heroiske fortellingen om Beowulf er det mest bemerkelsesverdige verket i den angelsaksiske epoken og blir ofte sett på som et stort germansk verk, men det er godt å vite om andre bemerkelsesverdige verk fra den respektive epoken som er viktige på sine egne måter. Den angelsaksiske æra markerer den offisielle begynnelsen på engelsk litteratur; litteraturen i den respektive tiden betegnes også som den germanske fortellingen og reflekterer det gamle angelsaksiske samfunnet. Litteraturen fra den germanske perioden er i stor grad basert på religiøse historier, liv og verk fra religiøse figurer og historier komponert ved å hente inspirasjon fra bibelske beretninger. Hovedårsaken til det er at Bibelen var den eneste tilgjengelige kunnskapskilden, som fungerer som en muse for datidens litterære figurer. I tillegg til bibelske referanser,
Nedenfor er 10 av de bemerkelsesverdige angelsaksiske verkene foruten Beowulf, som er ganske interessante å vite, om ikke like viktige.
1 Widsith
Widsith er det øverste eksemplet på den muntlige, høflige tradisjonen som ofte finnes i den angelsaksiske litteraturen; diktet er det semi-selvbiografiske manuskriptet til et slikt minnesmerke kjent som en scop. I likhet med Markør Mundi er Widsith en detaljert lyrisk redegjørelse for hele den germanske verdenen; diktet blir fortalt i førstepersonsfortelling som sannsynligvis er et scop og snakker om hans reiser gjennom den germanske verdenen. Han snakker om de berømte herskerne; Eormanric, Elfwine, Becca, Gifica, Thyle, Theodric etc. og hans besøk til deres land og domstoler. Diktet har betydning på grunn av sin meget gode fremvisning av den germanske verdenen i en ren germansk skildring. Beskrivelsene og hendelsene presentert i diktet blir videre ført i Beowulf, og gjør Widsith til sin betydningsfulle bakgrunn.
2 Drømmen om Rood
Diktet er komponert i en form for drøm og visjon og antas å være skrevet av en dikter påvirket av Cynewulf, en fremtredende angelsaksisk dikter, eller sannsynligvis av seg selv. Den tidligere versjonen fra det åttende århundre er funnet innskrevet på Ruthwell-korset i Dumfriesshire, Skottland, mens den senere komplette niende versjonen finnes i Vercelli-boka. Den rene og eldgamle angelsaksiske litteraturen består av religiøs poesi og The Rood of the Rood er ikke noe unntak bortsett fra dens form, den er kanskje den eneste eldste gjenlevende lyrikken komponert i drømmeform, som senere ble brukt av en rekke bemerkelsesverdige poeter og dramatikere. Diktet snakker om en drømmer som hadde en drøm om et lyst kors pyntet med perler og hvordan en ‘ung helt' ofrer seg selv for forløsning av menneskeheten. Poeten vurderer videre korsets tale,
3 Phoenix
Phoenix er også assosiert med poesi-skolen i Cynewulf og er komponert i to deler; den første delen av diktet er påvirket av det latinske diktet De Ave Phoenice og snakker om den majestetiske skjønnheten til Phoenix, en imaginær fugl. Det illustrerer tilstedeværelsen av et jordisk paradis i øst, som sannsynligvis er Syria når det ferdes mot det etter tusen år med reirbygging, død og gjenfødelse. Den respektive delen snakker om Phoenixs mystiske og mystifiserende skjønnhet, liv og død. Den andre delen av diktet er mer en allegori ettersom den tar Phoenix fra en ny dimensjon og presenterer den som et symbol på Kristus og moralistisk jordisk liv og etterlivet.
4 Det engelske folks kirkelige historie
Prosaverket er skrevet av Bede, en viktig og innflytelsesrik kirkelærer og historiker; hans arbeid diskuterer den uventede og mirakuløse åpenbaringen av sanggaven til Caedmon, en ydmyk lekebror ved klosteret Hilda i Whitby. Verket er opprinnelig komponert på nordumbrisk, latin, språk og ble senere oversatt til angelsaksisk av kong Alfred; det lyriske verset snakker om Caedmons sang og lovprisning av Gud, skapelsen av verden, historiene om 1. Mosebok, 2. Mosebok, apostlenes lære, Den hellige ånds ankomst og de religiøse ideene om korsfestelse, inkarnasjon og himmelriket. Bede har med sin kirkelige historie om det engelske folk satt hjørnesteinen i den angelsaksiske religiøse poesien, som allerede er før 680,
5 Preken til engelskmennene
Preken til engelskmennene er den berømte prekenen som ble holdt av Wulfstan, erkebiskop av York fra 1002 til 1023; talingen representerer et levende bilde av gruene og resultatene av den danske invasjonen. Preken har skissert og understreket dypt inntrengernes ugjerninger, som omtrent inkluderer svik, vold, ødeleggelse, borgerkrig, forræderi og utbredt umoral av alle slag. Wulfstan brukte de opprørske forholdene i landet mens de var under danskes styre for å forkynne folket om Guds nåde og nødvendige endringer som var nødvendige for å oppnå det. Preken er fremtredende bekymret for den nærliggende dagen for dommen og menneskets behov for å oppfylle Guds vilje på jorden for å redde seg selv fra helvete.
6 Gåtene og gnomiske vers
Gåtene og noen av de gnomiske versene finnes i Exeter-boken, mens noen av versene finnes i British Museum Manuscript. Begge medlemmene av den angelsaksiske fortellingen har ikke like stor litterær betydning som noe av det religiøse eller historiske prosaen eller det lyriske arbeidet, men deres kvalitet på å gjenspeile det daglige livet og den vanlige troen til det gamle angelsaksiske folket er den grunnleggende årsaken til deres interesse for en moderne leser. Foruten å speile den gamle germanske livsstilen, viser The Riddles and Gnomic Verses også meninger og liv til et vanlig menneske og bønder i stedet for en eliteklasse, som ofte finnes i litteraturen fra tiden.
7 angelsaksisk krønike
Den angelsaksiske kronikken ble startet med kong Alfreds tid og består av de historiske opptegnelsene om invasjonen av Julius Caesar til midten av det femte århundre og fortsetter videre. Chronicle er utformet i form av det gamle angelsaksiske diktet Cursor Mundi, da det i seg selv tar hensyn til alle herskerne, deres invasjon og hendelsene etter den; det gir også levende beskrivelser av utviklingen av det engelske språket fra gammelt, angelsaksisk, engelsk til mellomengelsk. Verket er et godt eksempel på prosastil, spesielt reflektert i historiene om Cynewulf og Cyneheard; manuskriptet er delt inn i flere deler med hver del som diskuterer invasjonen av forskjellige herskere og nasjoner i England og landets forhold etterpå. Arbeidet inkluderer spesielt beretningene om danske invasjoner, normanniske invasjoner,
8 Mosebok
Inkludert i Junius-manuskriptet og er registrert under navnet Caedmon, er Genesis det første av de tre diktene basert på Det gamle testamentet og det lengste med omtrent tre tusen linjer. Diktet handler om Lucifers opprør, hans trang til å etablere et eget rike og Guds kaste ham fra det himmelske rike. Det er interessant å merke seg at det er en fabrikasjon på omtrent seks hundre linjer, som er i annet språk og stil fra resten av diktet. Delen er oppkalt som Genesis B mens den første delen er Genesis A; Første Mosebok B artikulerer fristelsen og fallet til Adam og Eva og en detaljert fortelling om Satans opprør og hans utstøtte tilstand.
9 Kristus og Satan
Kristus og Satan finnes i det samme Junius-manuskriptet, selv om forfatteren er usikker til dags dato, men ser på stilen, antas det å være et produkt av Cynewulf-skolen. Diktet er viet til å forstørre ulikheten mellom himmel og helvete, godt og ondt og konsekvensene av å følge Kristus og Satan. Mens i 1. Mosebok B blir Satan fremstilt som en frekk og trassende ånd, i Kristus og Satan, blir han fremstilt som en klagende sjel i helvete. Han lengter etter himlens gleder og lykke og sørger over sin nåværende ødemark; diktet er delt i to deler, den første delen som handler om Satans sorg mens den siste grubler over Kristus. Hovedfokuset i diktet er å vise en forskjell mellom å følge Kristus og Satan og de ultimate resultatene av begge.
Av de 10 emnene
De Consolatione Philosophiae er skrevet av en romersk filosof Boethius og er senere oversatt av kong Alfred; Boethius er en fremtredende filosof og statsmann fra slutten av femte og tidlige sjette århundre, med sitt respektive arbeid som det mest berømte teoretiske verket gjennom mørketiden og middelalderen. Verket er utformet i dialogform, samtalen mellom forfatteren og personifisert filosofi og gir om Guds spørsmål, hans regjering i verden, sannheten om lykke, vice og dyd og spørsmål om Guds kunnskap om menneskets frivillighet. Selv om verket ikke er direkte påvirket av bibelske og vanlige kristne begivenheter og historier, presenterer det de greske og romerske etiske ideene og deres argumenter om Guds perfekte forsoning med den ufullkomne verden.