10 märkimisväärset anglosaksi teost Beowulfi kõrval
Beowulfi kangelasjutt on anglosaksi ajastu kõige tähelepanuväärsem teos ja seda peetakse sageli suureks germaani teoseks, kuid on hea teada ka vastava ajastu teistest märkimisväärsetest töödest, mis on omal moel olulised. Anglosaksi ajastu tähistab ingliskeelse kirjanduse ametlikku algust; vastava ajastu kirjandust nimetatakse ka germaani narratiiviks ja see peegeldab iidset anglosaksi kogukonda. Germaani aja kirjandus põhineb suures osas religioossetel lugudel, usutegelaste elul ja loomingul ning muinasjuttudel, mis on koostatud inspiratsiooni ammutades Piibli jutustustest. Selle peamine põhjus on see, et Piibel oli ainus kättesaadav teadmiste allikas, mis toimib tolleaegsete kirjandustegelaste muusana. Piibli viidete kõrval
Allpool on Beowulfi kõrval 10 tähelepanuväärset anglosaksi teost, mida on üsna huvitav teada, kui mitte sama oluline.
1 Widsith
Widsith on ülim näide suulistest kohtulikest minstrelsiatraditsioonidest, mida tavaliselt leidub anglosaksi kirjanduses; luuletus on pooleldi autobiograafiline käsikiri sellisele scopina tuntud minstrelile. Nagu ka kursor Mundi, on Widsith üksikasjalik lüüriline ülevaade kogu germaani maailmast; luuletus jutustatakse esimese isiku narratiivina, mis on tõenäoliselt scop ja räägib oma reisidest germaani maailmas. Ta räägib kuulsatest valitsejatest; Eormanric, Elfwine, Becca, Gifica, Thyle, Theodric jne ning tema visiidid nende maadele ja kohtutele. Luuletus on oluline tänu oma germaani maailma puhta germaani kujutamise kvaliteedi näitamise kvaliteedile. Luuletuses toodud kirjeldusi ja sündmusi kantakse edasi Beowulfis, muutes Widsithi selle oluliseks taustaks.
2 Roodi unistus
Luuletus on koostatud unenägude ja nägemuse kujul ning arvatakse, et selle on kirjutanud luuletaja, keda on mõjutanud Cynewulf, väljapaistev anglosaksi luuletaja või tõenäoliselt tema ise. Varasem kaheksanda sajandi versioon on kirjutatud Ruthwelli ristile Šotimaal Dumfriesshire'is, samas kui hilisem täielik üheksas versioon on Vercelli raamatust. Puhas ja iidne anglosaksi kirjandus koosneb religioossest luulest ja Roodi unenägu pole erand, välja arvatud selle vorm, see on võib-olla ainus vanim säilinud unenäos vormistatud lüürika, mida hiljem kasutasid mitmed märkimisväärsed luuletajad ja näitekirjanikud. Luuletus räägib unistajast, kellel oli unistus helgest ristist, mis oli kaunistatud kalliskividega, ja sellest, kuidas „noor kangelane" ohverdab end inimkonna lunastamise nimel. Luuletaja mõtiskleb edasi Risti kõne üle,
3 Fööniks
Fööniks on seotud ka Cynewulfi luulekooliga ja koosneb kahest osast; luuletuse algosa on mõjutatud ladinakeelsest luuletusest De Ave Phoenice ja räägib kujuteldava linnu Phoenixi majesteetlikust ilust. See illustreerib maapealse paradiisi olemasolu idas, mis on tõenäoliselt Süüria, kui ta pärast tuhandeaastast pesaehitust, surma ja uuestisündi selle poole suundub. Vastav osa räägib Phoenixi müstilisest ja müstifitseerivast ilust, elust ja surmast. Luuletuse teine osa on pigem allegooria, kuna see võtab Phoenixi üle uuest mõõtmest ja esitab seda kui Kristuse ning moralistliku maise elu ja surmajärgse elu sümbolit.
4 Inglise rahva kirikulugu
Proosateose on kirjutanud Bede, oluline ja mõjukas kirikuteadlane ja ajaloolane; tema teoses käsitletakse ootamatut ja imelist paljastamist laulu kingitusest Whitby Hilda kloostri madalikule ilmale tulnud vendale Caedmonile. Teos on algselt komponeeritud põhjaburgi, ladina keeles ja kuningas Alfred tõlkis selle hiljem anglosaksi keelde; lüüriline värss räägib Caedmoni laulmisest ja Jumala ülistamisest, maailma loomisest, 1. Moosese raamatust, 2. Moosese raamatust, apostlite õpetustest, Püha Vaimu saabumisest ning ristilöömise, kehastumise ja Taevariigi usulistest ideedest. Bede on oma inglise rahva kirikliku ajalooga pannud nurgakivi anglosaksi religioossele luulele, mis on juba enne aastat 680
5 Jutlus inglastele
Inglise jutlus on kuulus jutlus, mille pidas Yorki peapiiskop Wulfstan aastatel 1002–1023; oratsioon kujutab erksat pilti Taani invasiooni õudustest ja tulemustest. Jutluses on välja toodud ja rõhutatud sügavalt Taani sissetungijate rikkumisi, mis hõlmavad laias laastus reetmist, vägivalda, hävitamist, kodusõda, riigireetmist ja igat liiki laialt levinud ebamoraalsust. Wulfstan kasutas riigi mässavaid olusid, kui taanlaste valitsemise ajal kuulutati inimestele Jumala armu ja selle saavutamiseks vajalikke muudatusi. Jutlus on silmnähtavalt mures kohtupäeva lähenemise päeva ja inimese vajaduse pärast täita maa peal Jumala tahe, et päästa end põrgu.
6 mõistatused ja gnoomilised värsid
Mõistatused ja mõned gnoomilised värsid on leitud Exeteri raamatust, mõned salmid aga Briti muuseumi käsikirjast. Mõlemal anglosaksi narratiivi liikmel pole nii suurt kirjanduslikku tähtsust kui ühelgi religioossel või ajaloolisel proosal või lüürilisel teosel, kuid nende omadus peegeldada iidsete anglosaksi inimeste igapäevaelu ja levinud veendumusi nende kaasaegse lugeja huvi tundmise peamine põhjus. Lisaks vana germaani elustiili kajastamisele näitavad mõistatused ja gnoomilised värsid ka eliitklassi asemel tavalise inimese ja talurahva arvamusi ja elu, mida ajastu kirjanduses tavaliselt leidub.
7 anglosaksi kroonika
Anglosaksi kroonika sai alguse kuningas Alfredi perioodist ning see koosneb ajaloolistest andmetest Julius Caesari sissetungi kohta kuni viienda sajandi keskpaigani ja jätkub edasi. Kroonika on kujundatud vana anglosaksi luuletuse Kursor Mundi kujul, kuna see võtab iseenesest arvesse kõiki valitsejaid, nende sissetungi ja sellele järgnenud sündmusi; see kirjeldab erksalt ka inglise keele arengut vanast, anglosaksi, inglise kuni keskmise inglise keeleni. Teos on proosa stiili näide, eriti kajastub see Cynewulfi ja Cyneheardi lugudes; käsikiri on jagatud mitmeks osaks, kusjuures igas osas arutatakse erinevate valitsejate ja rahvaste sissetungi Inglismaale ning riigi tingimusi pärast seda. Töö hõlmab eelkõige Taani invasioonide, Normani invasioonide,
8 1. Moosese raamat
Lisatud Juniuse käsikirja ja salvestatud Caedmoni nime all on Genesis esimene kolmest Vana Testamendi põhjal loodud luuletusest ja pikim umbes kolme tuhande reaga. Luuletus käsitleb Luciferi mässu, tema tungi luua oma kuningriik ja Jumala heitmist taevariigist. Huvitav on märkida, et seal on umbes kuussada rida, mis on ülejäänud luuletusest erinevas keeles ja stiilis. Osa nimetatakse Genesis B-ks, samas kui esimene osa on Genesis A; 1 Moosese raamatu B osa väljendab Aadama ja Eeva kiusatusi ja langemist ning üksikasjalikku jutustust Saatana mässust ja tema väljapaistvast seisundist.
9 Kristus ja saatan
Kristus ja saatan on leitud samast Juniuse käsikirjast, ehkki selle autor pole praeguse kuupäevani kindel, kuid vaatab selle stiili, arvatakse, et see on Cynewulfi kooli toode. Luuletus on pühendatud taeva ja põrgu, hea ja kurja ning Kristuse ja Saatana järgimise tagajärgede suurendamiseks. Kui 1. Moosese raamatus B kujutatakse Saatanat kui jultunud ja trotslikku vaimu, siis Kristuses ja Saatanas on teda kujutatud põrgus kurtva hingena. Ta igatseb taeva rõõme ja õndsust ning leinab oma praegust kõledust; luuletus jaguneb kaheks osaks, esimene osa käsitleb Saatana leina, viimane aga mõtiskleb Kristuse üle. Luuletuse põhirõhk on näidata erinevust Kristuse ja Saatana järgimise ning mõlema lõpptulemuse vahel.
10 teemast
De Consolatione Philosophiae on kirjutanud Rooma filosoof Boethius ja hiljem tõlkinud kuningas Alfred; Boethius on väljapaistev viienda ja kuuenda sajandi alguse filosoof ja riigimees, kelle töö on kuulsaim teoreetiline teos kogu pimedas ja keskajal. Teos on välja töötatud dialoogivormis, vestlus autori ja personifitseeritud filosoofia vahel ning käsitleb Jumala asju, Tema maailma valitsemist, õnne tõde, pahandust ja voorust ning Jumala teadmisi inimese vabast tahtest. Kuigi Piibel ja tavapärased kristlikud sündmused ja lood seda tööd otseselt ei mõjuta, esitatakse Kreeka ja Rooma eetilisi ideid ning nende argumente Jumala täiuslikust leppimisest ebatäiusliku maailmaga.