10 известных англосаксонских работ помимо Беовульфа
Героический рассказ о Беовульфе является наиболее примечательным произведением англосаксонской эпохи и часто считается крупным германским произведением, но полезно знать и о других заметных произведениях соответствующей эпохи, которые по-своему важны. Англосаксонская эпоха знаменует собой официальное начало английской литературы; литература соответствующей эпохи также называется германским повествованием и отражает древнюю англосаксонскую общину. Литература германского периода в значительной степени основана на религиозных историях, жизнях и произведениях религиозных деятелей и сказках, составленных на основе библейских повествований. Основная причина этого в том, что Библия была единственным доступным источником знаний, который служил музой для литературных деятелей того времени. Наряду с библейскими ссылками,
Ниже приведены 10 замечательных англосаксонских работ помимо Беовульфа, которые довольно интересно знать, если не столь же важны.
1 Видсит
Видсит – высший пример устной куртуазной традиции менестрелей, обычно встречающейся в англосаксонской литературе; Стихотворение представляет собой полуавтобиографический манускрипт такого менестреля, известного как скоп. Как и Cursor Mundi, Widsith представляет собой подробный лирический отчет обо всем германском мире; Стихотворение рассказывается от первого лица, что, скорее всего, является объемным и повествует о его путешествиях по германскому миру. Он говорит о знаменитых правителях; Eormanric, Elfwine, Becca, Gifica, Thyle, Theodric и т.д. И его посещения их земель и дворов. Поэма имеет важное значение из-за самого качества изображения германского мира в чисто германском изображении. Описания и события, представленные в стихотворении, далее переносятся в Беовульфе, что делает Видсит его важным фоном.
2 Мечта о Кресте
Стихотворение составлено в форме сна и видения и, как полагают, написано поэтом, находящимся под влиянием Киневульфа, выдающегося англосаксонского поэта или, вероятно, им самим. Более ранняя версия восьмого века находится на кресте Рутвелла в Дамфрисшире, Шотландия, а более поздняя полная девятая версия находится в книге Верчелли. Чистая и древняя англосаксонская литература состоит из религиозной поэзии, и «Мечта о Кресте» не является исключением, за исключением ее формы, это, пожалуй, единственная старейшая сохранившаяся лирика, составленная в форме сновидений, которая позже использовалась рядом известных поэтов и поэтов. драматурги. Поэма повествует о мечтателе, которому приснился яркий Крест, украшенный драгоценными камнями, и о том, как «юный герой» жертвует собой во имя искупления человечества. Далее поэт размышляет над речью Креста,
3 Феникс
Феникс также связан со школой поэзии Синевульф и состоит из двух частей; Начальная часть поэмы основана на латинском стихотворении De Ave Phoenice и повествует о величественной красоте воображаемой птицы Феникса. Он иллюстрирует присутствие земного рая на востоке, которым, вероятно, является Сирия, путешествующая к ней после тысячи лет строительства гнезд, смерти и возрождения. В соответствующей части рассказывается о мистической и загадочной красоте, жизни и смерти Феникса. Вторая часть поэмы является скорее аллегорией, поскольку она берет Феникса из нового измерения и представляет его как символ Христа и моралистической земной жизни и загробной жизни.
4 Церковная история английского народа
Прозаическое произведение написано Беде, важным и влиятельным церковным ученым и историком; в его работе обсуждается неожиданное и чудесное открытие дара песни Кедмону, скромному брату-мирянину из монастыря Хильды в Уитби. Первоначально произведение было написано на нортумбрийском, латинском языках, а позже было переведено на англосаксонский королем Альфредом; лирический стих рассказывает о пении Кедмона и восхвалении Бога, сотворении мира, историях из Книги Бытия, Исходе, учениях апостолов, приходе Святого Духа и религиозных идеях Распятия, воплощения и Царства Небесного. Беде в своей «Церковной истории английского народа» заложил краеугольный камень англосаксонской религиозной поэзии, которая возникла еще до 680 г.
5 Проповедь англичанам
Проповедь англичанам – известная проповедь, произнесенная Вульфстаном, архиепископом Йоркским с 1002 по 1023 год; Речь представляет собой яркую картину ужасов и результатов датского вторжения. Проповедь обрисовала в общих чертах и глубоко подчеркнула проступки датских захватчиков, которые примерно включают предательство, насилие, разрушения, гражданскую войну, предательство и широко распространенную безнравственность любого рода. Вульфстан использовал отвратительные условия в стране во время правления датчан, чтобы проповедовать людям о Божьей благодати и необходимых поправках, необходимых для ее достижения. Проповедь особенно обеспокоена приближающимся днем Суда и необходимостью человека исполнить волю Бога на земле, чтобы спастись от ада.
6 Загадки и гномические стихи
Загадки и некоторые гномические стихи можно найти в Эксетерской книге, а некоторые стихи – в рукописи Британского музея. Оба члена англосаксонского повествования не имеют такого большого литературного значения, как религиозная, историческая проза или лирические произведения, но их качество отражения повседневной жизни и общих верований древнего англосаксонского народа очень велико. основная причина их интереса для современного читателя. Помимо отражения старого германского образа жизни, Загадки и Гномические стихи также показывают мнения и жизнь простого человека и крестьян, а не элитного класса, который обычно встречается в литературе той эпохи.
7 Англосаксонская хроника
Англосаксонские хроники были начаты во времена короля Альфреда и состоят из исторических записей о вторжении Юлия Цезаря до середины пятого века и продолжаются далее. Хроники составлены в форме старинной англосаксонской поэмы Cursor Mundi, поскольку в ней рассказывается обо всех правителях, их вторжении и последующих событиях; он также дает яркое описание развития английского языка от древнеанглийского, англосаксонского, английского до среднеанглийского. Произведение является ярким примером стиля прозы, особенно отраженного в рассказах Синевульфа и Синехарда; Рукопись разделена на несколько частей, каждая из которых посвящена вторжению различных правителей и народов в Англию, а также условиям в стране после этого. Работа, в частности, включает отчеты о датских вторжениях, норманнских вторжениях,
8 Бытие
Книга Бытия, включенная в рукопись Юния и записанная под именем Кедмон, является первым из трех стихотворений, основанных на Ветхом Завете, и самым длинным, насчитывающим около трех тысяч строк. Поэма повествует о восстании Люцифера, его стремлении установить собственное царство и о том, что Бог изгнал его из Царства Небесного. Интересно отметить, что было сфабриковано около шестисот строк, которые написаны на другом языке и в стиле, отличном от остальной части стихотворения. Часть называется Бытие B, а первая часть – Бытие A; В части Бытия говорится об искушении и падении Адама и Евы, а также подробно рассказывается о восстании сатаны и его изгнании.
9 Христос и сатана
Христос и Сатана находятся в одной и той же рукописи Юния, хотя ее автор до настоящего времени не уверен, но, глядя на ее стиль, считается, что она является продуктом школы Киневульфа. Поэма была посвящена преувеличению неравенства Неба и Ада, добра и зла, а также последствий следования за Христом и сатаной. В то время как в Бытии B сатана изображается как дерзкий и дерзкий дух, во Христе и сатане он изображается как скорбящая душа в аду. Он тоскует по радостям и блаженству Небес и скорбит о своем нынешнем опустошении; Поэма разделена на две части: первая часть посвящена печали сатаны, а последняя размышляет о Христе. Основная цель стихотворения – показать разницу между следованием за Христом и сатаной и конечными результатами обоих.
Из 10 тем
"De Consolatione Philosophiae" написана римским философом Боэцием и позже переведена королем Альфредом; Боэций – выдающийся философ и государственный деятель конца пятого и начала шестого веков, и его соответствующие работы были самыми известными теоретическими работами на протяжении Темных и Средневековья. Работа задумана в форме диалога, беседы между автором и олицетворенной философией и посвящена вопросам Бога, Его правления миром, истине счастья, пороку и добродетели, а также вопросам знания Бога о свободной воле человека. Хотя на эту работу напрямую не влияют Библия и обычные христианские события и истории, но она представляет греческие и римские этические идеи и их аргументы в пользу совершенного примирения Бога с несовершенным миром.