10 merkittävää anglosaksista työtä Beowulfin lisäksi
Sankaritar Beowulf on anglosaksisen aikakauden merkittävin teos, ja sitä pidetään usein suurena germaanisena teoksena, mutta on hyvä tietää muista aikakauden merkittävistä teoksista, jotka ovat tärkeitä omalla tavallaan. Anglosaksinen aikakausi merkitsee englanninkielisen kirjallisuuden virallista alkua; vastaavan aikakauden kirjallisuutta kutsutaan myös germaaniseksi kertomukseksi ja heijastaa muinaista anglosaksista yhteisöä. Germaanisen aikakauden kirjallisuus perustuu suurelta osin uskonnollisiin tarinoihin, uskonnollisten henkilöiden elämään ja teoksiin sekä tarinoihin, jotka on luotu inspiroimalla raamatullisista kertomuksista. Tärkein syy siihen on, että Raamattu oli ainoa käytettävissä oleva tiedonlähde, joka toimii museona ajan kirjallisuushenkilöille. Raamatun viittausten ohella
Alla on 10 merkittävää anglosaksista teosta Beowulfin lisäksi, jotka ovat melko mielenkiintoisia tietää, elleivät yhtä tärkeitä.
1 Widsith
Widsith on ylin esimerkki suullisesta hovimestaruusperinteestä, joka löytyy yleisesti anglosaksisesta kirjallisuudesta; runo on puoliksi omaelämäkerrallinen käsikirjoitus tällaisesta piikkina tunnetusta minstrelistä. Kuten Cursor Mundi, Widsith on yksityiskohtainen lyyrinen kuvaus koko germaanisesta maailmasta; runo kerrotaan ensimmäisen persoonan kerronnassa, joka on luultavasti scop, ja puhuu hänen matkoistaan läpikäymällä germaanisen maailman. Hän puhuu kuuluisista hallitsijoista; Eormanric, Elfwine, Becca, Gifica, Thyle, Theodric jne. Ja hänen vierailunsa heidän mailleen ja tuomioistuimiin. Runolla on merkitystä, koska sillä on erittäin laadukas esitys germaanisesta maailmasta puhtaassa germaanisessa esityksessä. Runossa esitettyjä kuvauksia ja tapahtumia viedään edelleen Beowulfiin, mikä tekee Widsithistä sen merkittävän taustan.
2 Roodin unelma
Runon sävellys on unelma ja visio, ja sen uskotaan kirjoittaneen runoilija, johon Cynewulf, merkittävä anglosaksinen runoilija, tai luultavasti itse vaikuttaa. Aikaisempi kahdeksannen vuosisadan versio löytyy kaiverrettuna Ruthwellin ristille Dumfriesshiressä, Skotlannissa, kun taas myöhempi täydellinen yhdeksäs versio löytyy Vercelli-kirjasta. Puhdas ja muinainen anglosaksinen kirjallisuus koostuu uskonnollisesta runoudesta, ja The Rood-unelma ei ole poikkeus lukuun ottamatta sen muotoa, se on ehkä ainoa vanhin säilynyt unelmamuodossa sävelletty lyriikka, jota myöhemmin käyttivät useat merkittävät runoilijat ja näytelmäkirjailijat. Runo puhuu unelmoijasta, jolla oli unelma kirkkaasta rististä, joka oli koristeltu helmillä, ja siitä, kuinka ’nuori sankari’ uhraa itsensä ihmiskunnan lunastamiseksi. Runoilija miettii edelleen ristin puhetta,
3 Phoenix
Phoenix liittyy myös Cynewulfin runokouluun ja koostuu kahdesta osasta; runon alkuosaan vaikuttaa latinalainen runo De Ave Phoenice ja siinä puhutaan kuvitteellisen linnun Phoenixin majesteettisesta kauneudesta. Se kuvaa maallisen paratiisin läsnäoloa idässä, joka on todennäköisesti Syyria, kun se matkustaa kohti sitä tuhannen vuoden pesänrakennuksen, kuoleman ja uudestisyntymisen jälkeen. Vastaava osa keskustelee Phoenixin mystisestä ja mysteerisestä kauneudesta, elämästä ja kuolemasta. Runon toinen osa on enemmän allegoriaa, koska se ottaa Phoenixin vastaan uudelta ulottuvuudelta ja esittää sen Kristuksen ja moralistisen maallisen elämän ja jälkielämän symbolina.
4 Englannin kansan kirkollista historiaa
Proosateoksen on kirjoittanut Bede, tärkeä ja vaikutusvaltainen kirkostutkija ja historioitsija. hänen työstään keskustellaan odottamattomasta ja ihmeellisestä paljastamisesta laululahjasta Caedmonille, nöyrälle maallikolle Hildan luostarissa Whitbyssä. Teos koostuu alun perin pohjois-latinankielisellä kielellä, ja kuningas Alfred käänsi sen myöhemmin anglosaksiksi; lyyrinen jae puhuu Caedmonin laulamisesta ja ylistämisestä Jumalasta, maailman luomisesta, kertomuksista 1.Mooseksen kirjasta, 2.Mooseksen kirjasta, apostolien opetuksista, Pyhän Hengen saapumisesta ja ristiinnaulitsemisen, inkarnaation ja taivasten valtakunnan uskonnollisista ideoista. Bede on englantilaisen kirkollisen historiansa kanssa asettanut kulmakiven anglosaksiselle uskonnolliselle runolle, joka on jo ennen vuotta 680,
5 Saarna englanniksi
Saarna englanniksi on kuuluisa saarnan toimittanut Wulfstan, Yorkin arkkipiispa vuosina 1002-1023; oraatio edustaa elävää kuvaa Tanskan hyökkäyksen kauhuista ja tuloksista. Saarnassa on hahmoteltu ja korostettu syvästi tanskalaisten hyökkääjien väärinkäytöksiä, joihin sisältyy karkeasti petos, väkivalta, tuhoaminen, sisällissota, petos ja kaikenlainen moraalittomuus. Wulfstan käytti maan kapinallisia olosuhteita, kun tanskalaiset hallitsivat kansaa saarnaamaan Jumalan armosta ja sen saavuttamiseksi tarvittavista muutoksista. Saarna on erittäin huolestunut tuomion lähestyvästä päivästä ja ihmisen tarpeesta täyttää Jumalan tahto maan päällä pelastaakseen itsensä helvetistä.
6 Arvoitukset ja gnomiset jakeet
Arvoitukset ja jotkut gnomiset jakeet löytyvät Exeter-kirjasta, kun taas jotkut jakeet löytyvät British Museum Manuscriptistä. Molemmilla anglosaksisen kertomuksen jäsenillä ei ole niin suurta kirjallisuuden merkitystä kuin millekään uskonnolliselle tai historialliselle proosalle tai lyyriselle teokselle, mutta heidän laadunsa heijastaa muinaisten anglosaksisten ihmisten jokapäiväistä elämää ja yleisiä uskomuksia. tärkein syy heidän kiinnostuksestaan nykyaikaiselle lukijalle. Sen lisäksi, että heijastavat vanhaa germaanista elämäntapaa, Arvoitukset ja Gnomiset jakeet osoittavat myös tavallisen miehen ja talonpoikien mielipiteet ja elämän eliittiluokan sijasta, mikä löytyy yleisesti aikakauden kirjallisuudesta.
7 anglosaksinen aikakauslehti
Anglosaksinen aikakirja alkoi kuningas Alfredin ajanjaksolla, ja se koostuu historiallisista tiedoista Julius Caesarin hyökkäyksestä viidennen vuosisadan puoliväliin ja jatkuu edelleen. Kronika on suunniteltu vanhan anglosaksisen runon Cursor Mundi muodossa, koska se ottaa itsessään huomioon kaikki hallitsijat, heidän hyökkäyksensä ja sitä seuraavat tapahtumat; se antaa myös eläviä kuvauksia englannin kielen kehityksestä vanhasta, anglosaksisesta, englannista keski-englantiin. Teos on erinomainen esimerkki proosa-tyylistä, mikä näkyy erityisesti Cynewulfin ja Cyneheardin tarinoissa; käsikirjoitus on jaettu useaan osaan, joista jokainen käsittelee eri hallitsijoiden ja kansojen hyökkäystä Englantiin ja maan olosuhteita jälkikäteen. Teos sisältää erityisesti tanskalaisten hyökkäysten, Normanin hyökkäysten,
8 Mooseksen kirja
Genesis sisältyy Junius-käsikirjoitukseen ja se on kirjattu nimellä Caedmon, se on ensimmäinen kolmesta Vanhaan testamenttiin perustuvasta runosta ja pisin, noin kolme tuhatta riviä. Runo käsittelee Luciferin kapinaa, hänen pyrkimystään perustaa oma valtakuntansa ja Jumalan heittämän hänet taivaallisesta valtakunnasta. On mielenkiintoista huomata, että on valmistettu noin kuusisataa riviä, jotka ovat eri kielellä ja tyylillä kuin muu runo. Osa on nimetty Genesis B: ksi, kun taas entinen osa on Genesis A; 1 Mooseksen B osa ilmaisee Aadamin ja Eevan houkutuksen ja kaatumisen sekä yksityiskohtaisen kertomuksen Saatanan kapinasta ja hänen syrjäytyneestä tilastaan.
9 Kristus ja Saatana
Kristus ja Saatana löytyvät samasta Junius-käsikirjoituksesta, vaikka sen kirjoittaja on epävarma nykypäivään saakka, mutta katselee sen tyyliä, sen uskotaan olevan Cynewulf-koulun tuote. Runo on omistettu taivaan ja helvetin, hyvän ja pahan sekä Kristuksen ja Saatanan seuraamisen seurausten suurentamiseksi. Kun 1. Mooseksen B luvussa saatanaa kuvataan häikäilemättömänä ja uhmakkaana henkenä, Kristuksessa ja Saatanassa häntä kuvataan valittavana sieluna helvetissä. Hän kaipaa taivaan iloja ja autuutta ja suree nykyistä autioitumistaan; runo on jaettu kahteen osaan, joista ensimmäinen käsittelee Saatanan surua, kun taas viimeinen pohtii Kristusta. Runon pääpaino on osoittaa ero Kristuksen ja Saatanan seuraamisen ja molempien lopputulosten välillä.
Kymmenestä aiheesta
De Consolatione Philosophiaen on kirjoittanut roomalainen filosofi Boethius, ja sen on myöhemmin kääntänyt kuningas Alfred; Boethius on viidennen ja kuudennen vuosisadan loppupuolen merkittävä filosofi ja valtiomies, jonka teokset ovat tunnetuin teoreettinen työ koko pimeässä ja keskiajalla. Teos on suunniteltu vuoropuhelun muodossa, kirjoittajan ja personoidun filosofian välisessä keskustelussa ja keskustellaan Jumalan asioista, Hänen maailmanhallinnostaan, onnen totuudesta, paheista ja hyveellisyydestä sekä asioista, joissa Jumala tuntee ihmisen vapaaehtoisuuden. Vaikka Raamattu ja tavalliset kristilliset tapahtumat ja tarinat eivät vaikuta suoraan teokseen, mutta siinä esitetään Kreikan ja Rooman eettiset ajatukset ja niiden argumentit Jumalan täydellisestä sovinnosta epätäydelliseen maailmaan.