\n<\/h2>\n
\n 1 Anv\u00e4nd den enklaste humanistiska logiken<\/strong>
\n<\/h3>\n\n Trots v\u00e5ra skillnader, oavsett om man \u00e4r kristen, buddhist, hindu, muslim, sikh eller fr\u00e5n n\u00e5got samh\u00e4lle f\u00f6r den delen, s\u00e5 \u00e4r vi alla gjorda av k\u00f6tt och blod. Detta \u00e4r ett mycket kraftfullt uttalande och m\u00e4nniskor kommer att kunna relatera till det utan stora sv\u00e5righeter. Humanismen tilltalar alla, f\u00f6r de flesta kommer att tro p\u00e5 ett icke-v\u00e5ldsamt, fredligt<\/a> f\u00f6rsoningss\u00e4tt n\u00e4r det g\u00e4ller konflikter. Endast genom att delta i en djupg\u00e5ende konversation kan vi vara s\u00e4kra p\u00e5 om personen verkligen assimilerar den information vi tillhandah\u00e5ller.\n<\/p>\n\n 2 Be m\u00e4nniskor att vara rationella<\/strong>
\n<\/h3>\n\n
\n F\u00f6rfalskning av historien \u00e4r en mycket vanlig strategi f\u00f6r de kommunala elementen. Om vi \u200b\u200btittar p\u00e5 n\u00e5gra av de st\u00f6rsta etniska eller territoriella tvisterna idag, kommer vi att uppt\u00e4cka att det i de flesta fall alltid handlar om n\u00e5gon form av t\u00e4vling om rymd, identitet och k\u00e4nsla av tillh\u00f6righet. Babri Masjid f\u00f6rst\u00f6rdes p\u00e5 ett mycket kontroversiellt s\u00e4tt och hela v\u00e4rlden s\u00e5g chockad. Indien \u00e4r stolt \u00f6ver att kalla sig den st\u00f6rsta demokratin och \u00e4nd\u00e5 kan det inte skydda minoritetens religi\u00f6sa r\u00e4ttigheter. Dessutom m\u00e5ste man alltid l\u00e4sa historien objektivt, ur en materialistisk synvinkel. Att f\u00e5 allt sentimentalt om det hj\u00e4lper inte.\n<\/p>\n
\n 3 Motverka logiken ”Jag var h\u00e4r innan”<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-60992711dbb4a.webp\")
<\/a> Denna typ av resonemang leder oss ingenstans. Ett bra exempel \u00e4r konflikten mellan Israel och Palestina. Eller dragkampen \u00f6ver Kashmir. Folket i Kashmir fr\u00e5gas inte riktigt om vad de vill ha. I st\u00e4llet f\u00f6rs\u00f6ker b\u00e5de Indien och Pakistan etablera sin hegemoni \u00f6ver denna bit mark. Historien \u00e4r alldeles f\u00f6r komplicerad att g\u00e5 in p\u00e5, men bara en sak r\u00e4cker h\u00e4r – att det inte \u00e4r meningsfullt att h\u00e4vda vem som var den ”ursprungliga inv\u00e5naren” p\u00e5 en plats. Vi kan forts\u00e4tta att g\u00e5 tillbaka i tiden och hitta en annan gemenskap som bodde d\u00e4r tidigare!<\/p>\n\n 4 Att vara sympatisk<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-60992713b1947.webp\")
<\/a> N\u00e4rhelst du konfronterar en person som har en gemensam inst\u00e4llning, b\u00f6r tanken vara att omedelbart sensibilisera den personen om det tillst\u00e5nd som den grupp som de \u00e4r fientliga inf\u00f6r. Till exempel b\u00f6r alla anti-muslimska hindu-extremister ber\u00e4ttas om de olika rapporterna som de fr\u00e5n Mishra-kommissionen som tydligt visar hur minoritetsavdelningarna utnyttjas socioekonomiskt. Vissa kan till och med kunna empati baserat p\u00e5 sina egna erfarenheter.<\/p>\n\n 5 F\u00f6rst\u00e5 social komplexitet i sin helhet<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-609927156c453.webp\")
<\/a> Det vore ganska dumt att t\u00e4nka att uppr\u00e4tth\u00e5llande av lag och ordning genom att anv\u00e4nda tv\u00e5ng och v\u00e5ld faktiskt kan hj\u00e4lpa till att f\u00f6rhindra upplopp. De platser d\u00e4r olika samh\u00e4llen bor tillsammans b\u00f6r bes\u00f6kas av freds\u00e4lskande m\u00e4nniskor och interaktioner b\u00f6r uppmuntras och initieras. Barnen kan bli stora maskotar av fred. De har en naturlig oskuld som kan f\u00e5nga de flesta. Att visa dokument\u00e4rer fr\u00e5n tidigare upplopp och vilseledande f\u00f6rst\u00f6relse av egendom och ov\u00e4rderliga m\u00e4nniskoliv kan ocks\u00e5 hj\u00e4lpa till i stort.<\/p>\n\n 6 Att bygga solidaritet p\u00e5 olika niv\u00e5er i samh\u00e4llet<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271795f56.webp\")
<\/a> Olika samh\u00e4llen f\u00f6rblir sammanfl\u00e4tade och beroende av varandra. Dessa n\u00e4tverk och kanaler m\u00e5ste unders\u00f6kas grundligt. Till exempel b\u00f6r folket uppmuntras att utforska sina andra identiteter f\u00f6rutom den religi\u00f6sa. Detta kan vara en nationell eller till och med en mycket mindre, som en viss yrkesgrupp eller till och med en skola och s\u00e5 vidare. Ju mer dessa samh\u00e4llen interagerar med varandra p\u00e5 normal niv\u00e5, kommer de att se att de inte \u00e4r mycket olika alls.<\/p>\n\n 7 Bek\u00e4mpa f\u00f6rdomar dagligen<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271969db3.webp\")
<\/a> Tyv\u00e4rr \u00e4r vi uppfostrade i ett samh\u00e4lle som inte vet hur man firar m\u00e5ngfald. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r vi frossar \u00f6ver m\u00f6jligheten att beh\u00f6va dela utrymme med den ”andra”. Denna inst\u00e4llning m\u00e5ste ocks\u00e5 f\u00f6r\u00e4ndras. Men personens sinne m\u00e5ste ocks\u00e5 vara mottagligt. Att be m\u00e4nniskor att vara lugna och bara titta igenom humanismens prisma kan vara mycket effektivt.<\/p>\n\n 8 Fr\u00e4mja en sekul\u00e4r kultur<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271b98592.webp\")
<\/a> Det finns m\u00e5nga religi\u00f6sa fester. F\u00f6r det f\u00f6rsta kan varje person i alla samh\u00e4llen bli ombedd att njuta av n\u00e5gon religi\u00f6s festlighet. Detta kommer att bryta isen. F\u00f6r det andra b\u00f6r det finnas anstr\u00e4ngningar att uppmuntra alternativa former av kulturella festligheter som inte \u00e4r relaterade till religion. Affischer, m\u00e5lningar, s\u00e5nger, gatuspel kan hj\u00e4lpa till att bygga bron.<\/p>\n\n 9 Att l\u00e4ra av det f\u00f6rflutna<\/strong>
\n<\/h3>\n
\n 2 Be m\u00e4nniskor att vara rationella<\/strong>
\n<\/h3>\n\n
\n F\u00f6rfalskning av historien \u00e4r en mycket vanlig strategi f\u00f6r de kommunala elementen. Om vi \u200b\u200btittar p\u00e5 n\u00e5gra av de st\u00f6rsta etniska eller territoriella tvisterna idag, kommer vi att uppt\u00e4cka att det i de flesta fall alltid handlar om n\u00e5gon form av t\u00e4vling om rymd, identitet och k\u00e4nsla av tillh\u00f6righet. Babri Masjid f\u00f6rst\u00f6rdes p\u00e5 ett mycket kontroversiellt s\u00e4tt och hela v\u00e4rlden s\u00e5g chockad. Indien \u00e4r stolt \u00f6ver att kalla sig den st\u00f6rsta demokratin och \u00e4nd\u00e5 kan det inte skydda minoritetens religi\u00f6sa r\u00e4ttigheter. Dessutom m\u00e5ste man alltid l\u00e4sa historien objektivt, ur en materialistisk synvinkel. Att f\u00e5 allt sentimentalt om det hj\u00e4lper inte.\n<\/p>\n
\n 3 Motverka logiken ”Jag var h\u00e4r innan”<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Denna typ av resonemang leder oss ingenstans. Ett bra exempel \u00e4r konflikten mellan Israel och Palestina. Eller dragkampen \u00f6ver Kashmir. Folket i Kashmir fr\u00e5gas inte riktigt om vad de vill ha. I st\u00e4llet f\u00f6rs\u00f6ker b\u00e5de Indien och Pakistan etablera sin hegemoni \u00f6ver denna bit mark. Historien \u00e4r alldeles f\u00f6r komplicerad att g\u00e5 in p\u00e5, men bara en sak r\u00e4cker h\u00e4r – att det inte \u00e4r meningsfullt att h\u00e4vda vem som var den ”ursprungliga inv\u00e5naren” p\u00e5 en plats. Vi kan forts\u00e4tta att g\u00e5 tillbaka i tiden och hitta en annan gemenskap som bodde d\u00e4r tidigare!<\/p>\n\n 4 Att vara sympatisk<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> N\u00e4rhelst du konfronterar en person som har en gemensam inst\u00e4llning, b\u00f6r tanken vara att omedelbart sensibilisera den personen om det tillst\u00e5nd som den grupp som de \u00e4r fientliga inf\u00f6r. Till exempel b\u00f6r alla anti-muslimska hindu-extremister ber\u00e4ttas om de olika rapporterna som de fr\u00e5n Mishra-kommissionen som tydligt visar hur minoritetsavdelningarna utnyttjas socioekonomiskt. Vissa kan till och med kunna empati baserat p\u00e5 sina egna erfarenheter.<\/p>\n\n 5 F\u00f6rst\u00e5 social komplexitet i sin helhet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det vore ganska dumt att t\u00e4nka att uppr\u00e4tth\u00e5llande av lag och ordning genom att anv\u00e4nda tv\u00e5ng och v\u00e5ld faktiskt kan hj\u00e4lpa till att f\u00f6rhindra upplopp. De platser d\u00e4r olika samh\u00e4llen bor tillsammans b\u00f6r bes\u00f6kas av freds\u00e4lskande m\u00e4nniskor och interaktioner b\u00f6r uppmuntras och initieras. Barnen kan bli stora maskotar av fred. De har en naturlig oskuld som kan f\u00e5nga de flesta. Att visa dokument\u00e4rer fr\u00e5n tidigare upplopp och vilseledande f\u00f6rst\u00f6relse av egendom och ov\u00e4rderliga m\u00e4nniskoliv kan ocks\u00e5 hj\u00e4lpa till i stort.<\/p>\n\n 6 Att bygga solidaritet p\u00e5 olika niv\u00e5er i samh\u00e4llet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Olika samh\u00e4llen f\u00f6rblir sammanfl\u00e4tade och beroende av varandra. Dessa n\u00e4tverk och kanaler m\u00e5ste unders\u00f6kas grundligt. Till exempel b\u00f6r folket uppmuntras att utforska sina andra identiteter f\u00f6rutom den religi\u00f6sa. Detta kan vara en nationell eller till och med en mycket mindre, som en viss yrkesgrupp eller till och med en skola och s\u00e5 vidare. Ju mer dessa samh\u00e4llen interagerar med varandra p\u00e5 normal niv\u00e5, kommer de att se att de inte \u00e4r mycket olika alls.<\/p>\n\n 7 Bek\u00e4mpa f\u00f6rdomar dagligen<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Tyv\u00e4rr \u00e4r vi uppfostrade i ett samh\u00e4lle som inte vet hur man firar m\u00e5ngfald. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r vi frossar \u00f6ver m\u00f6jligheten att beh\u00f6va dela utrymme med den ”andra”. Denna inst\u00e4llning m\u00e5ste ocks\u00e5 f\u00f6r\u00e4ndras. Men personens sinne m\u00e5ste ocks\u00e5 vara mottagligt. Att be m\u00e4nniskor att vara lugna och bara titta igenom humanismens prisma kan vara mycket effektivt.<\/p>\n\n 8 Fr\u00e4mja en sekul\u00e4r kultur<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det finns m\u00e5nga religi\u00f6sa fester. F\u00f6r det f\u00f6rsta kan varje person i alla samh\u00e4llen bli ombedd att njuta av n\u00e5gon religi\u00f6s festlighet. Detta kommer att bryta isen. F\u00f6r det andra b\u00f6r det finnas anstr\u00e4ngningar att uppmuntra alternativa former av kulturella festligheter som inte \u00e4r relaterade till religion. Affischer, m\u00e5lningar, s\u00e5nger, gatuspel kan hj\u00e4lpa till att bygga bron.<\/p>\n\n 9 Att l\u00e4ra av det f\u00f6rflutna<\/strong>
\n<\/h3>\n
\n F\u00f6rfalskning av historien \u00e4r en mycket vanlig strategi f\u00f6r de kommunala elementen. Om vi \u200b\u200btittar p\u00e5 n\u00e5gra av de st\u00f6rsta etniska eller territoriella tvisterna idag, kommer vi att uppt\u00e4cka att det i de flesta fall alltid handlar om n\u00e5gon form av t\u00e4vling om rymd, identitet och k\u00e4nsla av tillh\u00f6righet. Babri Masjid f\u00f6rst\u00f6rdes p\u00e5 ett mycket kontroversiellt s\u00e4tt och hela v\u00e4rlden s\u00e5g chockad. Indien \u00e4r stolt \u00f6ver att kalla sig den st\u00f6rsta demokratin och \u00e4nd\u00e5 kan det inte skydda minoritetens religi\u00f6sa r\u00e4ttigheter. Dessutom m\u00e5ste man alltid l\u00e4sa historien objektivt, ur en materialistisk synvinkel. Att f\u00e5 allt sentimentalt om det hj\u00e4lper inte.\n<\/p>\n
\n<\/h3>\n
<\/a> Denna typ av resonemang leder oss ingenstans. Ett bra exempel \u00e4r konflikten mellan Israel och Palestina. Eller dragkampen \u00f6ver Kashmir. Folket i Kashmir fr\u00e5gas inte riktigt om vad de vill ha. I st\u00e4llet f\u00f6rs\u00f6ker b\u00e5de Indien och Pakistan etablera sin hegemoni \u00f6ver denna bit mark. Historien \u00e4r alldeles f\u00f6r komplicerad att g\u00e5 in p\u00e5, men bara en sak r\u00e4cker h\u00e4r – att det inte \u00e4r meningsfullt att h\u00e4vda vem som var den ”ursprungliga inv\u00e5naren” p\u00e5 en plats. Vi kan forts\u00e4tta att g\u00e5 tillbaka i tiden och hitta en annan gemenskap som bodde d\u00e4r tidigare!<\/p>\n\n 4 Att vara sympatisk<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> N\u00e4rhelst du konfronterar en person som har en gemensam inst\u00e4llning, b\u00f6r tanken vara att omedelbart sensibilisera den personen om det tillst\u00e5nd som den grupp som de \u00e4r fientliga inf\u00f6r. Till exempel b\u00f6r alla anti-muslimska hindu-extremister ber\u00e4ttas om de olika rapporterna som de fr\u00e5n Mishra-kommissionen som tydligt visar hur minoritetsavdelningarna utnyttjas socioekonomiskt. Vissa kan till och med kunna empati baserat p\u00e5 sina egna erfarenheter.<\/p>\n\n 5 F\u00f6rst\u00e5 social komplexitet i sin helhet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det vore ganska dumt att t\u00e4nka att uppr\u00e4tth\u00e5llande av lag och ordning genom att anv\u00e4nda tv\u00e5ng och v\u00e5ld faktiskt kan hj\u00e4lpa till att f\u00f6rhindra upplopp. De platser d\u00e4r olika samh\u00e4llen bor tillsammans b\u00f6r bes\u00f6kas av freds\u00e4lskande m\u00e4nniskor och interaktioner b\u00f6r uppmuntras och initieras. Barnen kan bli stora maskotar av fred. De har en naturlig oskuld som kan f\u00e5nga de flesta. Att visa dokument\u00e4rer fr\u00e5n tidigare upplopp och vilseledande f\u00f6rst\u00f6relse av egendom och ov\u00e4rderliga m\u00e4nniskoliv kan ocks\u00e5 hj\u00e4lpa till i stort.<\/p>\n\n 6 Att bygga solidaritet p\u00e5 olika niv\u00e5er i samh\u00e4llet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Olika samh\u00e4llen f\u00f6rblir sammanfl\u00e4tade och beroende av varandra. Dessa n\u00e4tverk och kanaler m\u00e5ste unders\u00f6kas grundligt. Till exempel b\u00f6r folket uppmuntras att utforska sina andra identiteter f\u00f6rutom den religi\u00f6sa. Detta kan vara en nationell eller till och med en mycket mindre, som en viss yrkesgrupp eller till och med en skola och s\u00e5 vidare. Ju mer dessa samh\u00e4llen interagerar med varandra p\u00e5 normal niv\u00e5, kommer de att se att de inte \u00e4r mycket olika alls.<\/p>\n\n 7 Bek\u00e4mpa f\u00f6rdomar dagligen<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Tyv\u00e4rr \u00e4r vi uppfostrade i ett samh\u00e4lle som inte vet hur man firar m\u00e5ngfald. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r vi frossar \u00f6ver m\u00f6jligheten att beh\u00f6va dela utrymme med den ”andra”. Denna inst\u00e4llning m\u00e5ste ocks\u00e5 f\u00f6r\u00e4ndras. Men personens sinne m\u00e5ste ocks\u00e5 vara mottagligt. Att be m\u00e4nniskor att vara lugna och bara titta igenom humanismens prisma kan vara mycket effektivt.<\/p>\n\n 8 Fr\u00e4mja en sekul\u00e4r kultur<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det finns m\u00e5nga religi\u00f6sa fester. F\u00f6r det f\u00f6rsta kan varje person i alla samh\u00e4llen bli ombedd att njuta av n\u00e5gon religi\u00f6s festlighet. Detta kommer att bryta isen. F\u00f6r det andra b\u00f6r det finnas anstr\u00e4ngningar att uppmuntra alternativa former av kulturella festligheter som inte \u00e4r relaterade till religion. Affischer, m\u00e5lningar, s\u00e5nger, gatuspel kan hj\u00e4lpa till att bygga bron.<\/p>\n\n 9 Att l\u00e4ra av det f\u00f6rflutna<\/strong>
\n<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271d73685.webp\")
<\/a> Historien l\u00e4r oss att vara t\u00e5lmodiga och uppm\u00e4rksamma. Vi f\u00e5r inte l\u00e5ta kn\u00e4skakreaktioner dominera. Till exempel i Indien fanns och \u00e4r det verkligen ett enormt uppst\u00e5ndelse med ideologiskt delade l\u00e4ger \u00f6ver huruvida det borde finnas ett tempel vid det som kallas Ram Janmabhoomi av n\u00e5gra hinduiskt anh\u00e4ngare, i Ayodhya eller en mosk\u00e9. Erfarenheten visar tydligt att patientf\u00f6rhandlingar ensamma kan l\u00f6sa problemet.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271f8380f.webp\")
<\/a> Det viktigaste \u00e4r att det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att bygga en vision f\u00f6r ett alternativt samh\u00e4lle, fritt fr\u00e5n s\u00e5dant hat. Sann demokrati kommer att inneb\u00e4ra att vi accepterar den rika kulturella, etniska, sexuella och olika andra former av m\u00e5ngfald vi lever i. Att omfamna den ”andra” b\u00f6r vara temat f\u00f6r detta b\u00e4ttre samh\u00e4lle. Man b\u00f6r f\u00f6rs\u00f6ka ta reda p\u00e5 s\u00e4tt att uppn\u00e5 en s\u00e5dan existens f\u00f6r att verkligen g\u00f6ra v\u00e5rt liv mer meningsfullt.<\/p>\n