\n<\/h2>\n
\n 1 Bruk den enkleste humanistiske logikken<\/strong>
\n<\/h3>\n\n Til tross for v\u00e5re forskjeller, enten man er kristen, buddhist, hindu, muslim, sikh eller fra noe samfunn for den saks skyld, er vi alle laget av kj\u00f8tt og blod. Dette er en veldig kraftig uttalelse, og folk vil kunne forholde seg til den uten store vanskeligheter. Humanisme appellerer til alle, fordi folk flest vil tro p\u00e5 en ikke-voldelig, fredelig<\/a> forsonende tiln\u00e6rming n\u00e5r det gjelder konflikter. Bare ved \u00e5 delta i en grundig samtale kan vi v\u00e6re sikre p\u00e5 om personen virkelig assimilerer informasjonen vi gir.\n<\/p>\n\n 2 Be folk v\u00e6re rasjonelle<\/strong>
\n<\/h3>\n\n
\n Forfalskning av historie er en veldig vanlig strategi for felleselementene. Hvis vi ser p\u00e5 noen av de st\u00f8rste etniske eller territoriale tvister i dag, vil vi oppdage at det i de fleste tilfeller alltid koker ned til en slags strid om plass, identitet og tilh\u00f8righet. Babri Masjid ble \u00f8delagt p\u00e5 en veldig kontroversiell m\u00e5te, og hele verden fulgte sjokkert. India er stolt av \u00e5 kalle seg det st\u00f8rste demokratiet, og likevel kan det ikke beskytte minoritetens religi\u00f8se rettigheter. Dessuten m\u00e5 man alltid lese historien objektivt, fra en materialistisk vinkel. \u00c5 f\u00e5 alt sentimentalt om det vil ikke hjelpe.\n<\/p>\n
\n 3 Motvirke logikken av «Jeg var her f\u00f8r»<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-60992711dbb4a.webp\")
<\/a> Denne typen resonnement f\u00f8rer oss ingen steder. Et godt eksempel vil v\u00e6re konflikten mellom Israel og Palestina. Eller dragkampen over Kashmir. Befolkningen i Kashmir blir egentlig ikke spurt om hva de vil ha. I stedet pr\u00f8ver b\u00e5de India og Pakistan \u00e5 etablere sitt hegemoni over dette landet. Historien er altfor kompleks til \u00e5 g\u00e5 inn p\u00e5, men bare en ting vil v\u00e6re tilstrekkelig her – at det ikke gir mening \u00e5 hevde hvem som var den «opprinnelige innbyggeren» p\u00e5 et sted. Vi kan fortsette \u00e5 g\u00e5 tilbake i tid og finne et annet samfunn som f\u00f8r bodde der!<\/p>\n\n 4 \u00c5 v\u00e6re sympatisk<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-60992713b1947.webp\")
<\/a> Hver gang du konfronterer en person som har et felles tankesett, b\u00f8r ideen v\u00e6re \u00e5 umiddelbart sensibilisere vedkommende om tilstanden som gruppen de st\u00e5r overfor, blir utsatt for. For eksempel b\u00f8r enhver anti-muslimsk hindu-ekstremist bli fortalt om de forskjellige rapportene som de fra Mishra-kommisjonen, som tydelig viser hvordan minoritetsseksjonene blir utnyttet sosio\u00f8konomisk. Noen kan til og med v\u00e6re i stand til \u00e5 empati basert p\u00e5 egne erfaringer.<\/p>\n\n 5 Forst\u00e5 sosial kompleksitet i sin helhet<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-609927156c453.webp\")
<\/a> Det ville v\u00e6re ganske dumt \u00e5 tenke at \u00e5 opprettholde lov og orden ved \u00e5 bruke tvang og makt faktisk kan bidra til \u00e5 forhindre oppt\u00f8yer. Stedene der ulike samfunn bor sammen b\u00f8r bes\u00f8kes av fredselskende mennesker, og interaksjoner b\u00f8r oppmuntres og initieres. Barna kan bli store fredsmaskoter. De har en naturlig uskyld som kan fange hjertet til de fleste. \u00c5 vise dokumentarer fra tidligere oppt\u00f8yer og villet \u00f8deleggelse av eiendom og uvurderlige menneskeliv kan ogs\u00e5 hjelpe i stor grad.<\/p>\n\n 6 \u00c5 bygge solidaritet p\u00e5 ulike niv\u00e5er i samfunnet<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271795f56.webp\")
<\/a> Ulike samfunn forblir sammenflettet og gjensidig avhengige. Disse nettverkene og kanalene m\u00e5 utforskes grundig. For eksempel b\u00f8r folket oppfordres til \u00e5 utforske sine andre identiteter bortsett fra den religi\u00f8se. Dette kan v\u00e6re en nasjonal eller til og med en mye mindre, som for en bestemt profesjonell gruppe eller til og med en skole og s\u00e5 videre. Jo mer disse samfunnene engasjerer seg p\u00e5 et normalt niv\u00e5, vil de se at de ikke er veldig forskjellige i det hele tatt.<\/p>\n\n 7 Bekjempe fordommer daglig<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271969db3.webp\")
<\/a> Dessverre er vi oppdratt i et samfunn som ikke vet hvordan man skal feire mangfold. Dette er grunnen til at vi gr\u00f8sser over utsiktene til \u00e5 m\u00e5tte dele rom med den «andre». Denne tankegangen m\u00e5 ogs\u00e5 endres. Imidlertid m\u00e5 personens sinn ogs\u00e5 v\u00e6re mottakelig nok. \u00c5 be folk om \u00e5 v\u00e6re rolige og bare se gjennom humanismens prisme kan v\u00e6re veldig effektivt.<\/p>\n\n 8 Fremme av en sekul\u00e6r kultur<\/strong>
\n<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271b98592.webp\")
<\/a> Det er mange religi\u00f8se festligheter. For det f\u00f8rste kan enhver person i ethvert samfunn bli bedt om \u00e5 nyte religi\u00f8s festlighet. Dette vil bryte isen. For det andre b\u00f8r det arbeides for \u00e5 oppmuntre til alternative former for kulturelle festligheter som ikke er relatert til religion. Plakater, malerier, sanger, gateleker kan v\u00e6re med \u00e5 bygge broen.<\/p>\n\n 9 L\u00e6ring fra fortiden<\/strong>
\n<\/h3>\n
\n 2 Be folk v\u00e6re rasjonelle<\/strong>
\n<\/h3>\n\n
\n Forfalskning av historie er en veldig vanlig strategi for felleselementene. Hvis vi ser p\u00e5 noen av de st\u00f8rste etniske eller territoriale tvister i dag, vil vi oppdage at det i de fleste tilfeller alltid koker ned til en slags strid om plass, identitet og tilh\u00f8righet. Babri Masjid ble \u00f8delagt p\u00e5 en veldig kontroversiell m\u00e5te, og hele verden fulgte sjokkert. India er stolt av \u00e5 kalle seg det st\u00f8rste demokratiet, og likevel kan det ikke beskytte minoritetens religi\u00f8se rettigheter. Dessuten m\u00e5 man alltid lese historien objektivt, fra en materialistisk vinkel. \u00c5 f\u00e5 alt sentimentalt om det vil ikke hjelpe.\n<\/p>\n
\n 3 Motvirke logikken av «Jeg var her f\u00f8r»<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Denne typen resonnement f\u00f8rer oss ingen steder. Et godt eksempel vil v\u00e6re konflikten mellom Israel og Palestina. Eller dragkampen over Kashmir. Befolkningen i Kashmir blir egentlig ikke spurt om hva de vil ha. I stedet pr\u00f8ver b\u00e5de India og Pakistan \u00e5 etablere sitt hegemoni over dette landet. Historien er altfor kompleks til \u00e5 g\u00e5 inn p\u00e5, men bare en ting vil v\u00e6re tilstrekkelig her – at det ikke gir mening \u00e5 hevde hvem som var den «opprinnelige innbyggeren» p\u00e5 et sted. Vi kan fortsette \u00e5 g\u00e5 tilbake i tid og finne et annet samfunn som f\u00f8r bodde der!<\/p>\n\n 4 \u00c5 v\u00e6re sympatisk<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Hver gang du konfronterer en person som har et felles tankesett, b\u00f8r ideen v\u00e6re \u00e5 umiddelbart sensibilisere vedkommende om tilstanden som gruppen de st\u00e5r overfor, blir utsatt for. For eksempel b\u00f8r enhver anti-muslimsk hindu-ekstremist bli fortalt om de forskjellige rapportene som de fra Mishra-kommisjonen, som tydelig viser hvordan minoritetsseksjonene blir utnyttet sosio\u00f8konomisk. Noen kan til og med v\u00e6re i stand til \u00e5 empati basert p\u00e5 egne erfaringer.<\/p>\n\n 5 Forst\u00e5 sosial kompleksitet i sin helhet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det ville v\u00e6re ganske dumt \u00e5 tenke at \u00e5 opprettholde lov og orden ved \u00e5 bruke tvang og makt faktisk kan bidra til \u00e5 forhindre oppt\u00f8yer. Stedene der ulike samfunn bor sammen b\u00f8r bes\u00f8kes av fredselskende mennesker, og interaksjoner b\u00f8r oppmuntres og initieres. Barna kan bli store fredsmaskoter. De har en naturlig uskyld som kan fange hjertet til de fleste. \u00c5 vise dokumentarer fra tidligere oppt\u00f8yer og villet \u00f8deleggelse av eiendom og uvurderlige menneskeliv kan ogs\u00e5 hjelpe i stor grad.<\/p>\n\n 6 \u00c5 bygge solidaritet p\u00e5 ulike niv\u00e5er i samfunnet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Ulike samfunn forblir sammenflettet og gjensidig avhengige. Disse nettverkene og kanalene m\u00e5 utforskes grundig. For eksempel b\u00f8r folket oppfordres til \u00e5 utforske sine andre identiteter bortsett fra den religi\u00f8se. Dette kan v\u00e6re en nasjonal eller til og med en mye mindre, som for en bestemt profesjonell gruppe eller til og med en skole og s\u00e5 videre. Jo mer disse samfunnene engasjerer seg p\u00e5 et normalt niv\u00e5, vil de se at de ikke er veldig forskjellige i det hele tatt.<\/p>\n\n 7 Bekjempe fordommer daglig<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Dessverre er vi oppdratt i et samfunn som ikke vet hvordan man skal feire mangfold. Dette er grunnen til at vi gr\u00f8sser over utsiktene til \u00e5 m\u00e5tte dele rom med den «andre». Denne tankegangen m\u00e5 ogs\u00e5 endres. Imidlertid m\u00e5 personens sinn ogs\u00e5 v\u00e6re mottakelig nok. \u00c5 be folk om \u00e5 v\u00e6re rolige og bare se gjennom humanismens prisme kan v\u00e6re veldig effektivt.<\/p>\n\n 8 Fremme av en sekul\u00e6r kultur<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det er mange religi\u00f8se festligheter. For det f\u00f8rste kan enhver person i ethvert samfunn bli bedt om \u00e5 nyte religi\u00f8s festlighet. Dette vil bryte isen. For det andre b\u00f8r det arbeides for \u00e5 oppmuntre til alternative former for kulturelle festligheter som ikke er relatert til religion. Plakater, malerier, sanger, gateleker kan v\u00e6re med \u00e5 bygge broen.<\/p>\n\n 9 L\u00e6ring fra fortiden<\/strong>
\n<\/h3>\n
\n Forfalskning av historie er en veldig vanlig strategi for felleselementene. Hvis vi ser p\u00e5 noen av de st\u00f8rste etniske eller territoriale tvister i dag, vil vi oppdage at det i de fleste tilfeller alltid koker ned til en slags strid om plass, identitet og tilh\u00f8righet. Babri Masjid ble \u00f8delagt p\u00e5 en veldig kontroversiell m\u00e5te, og hele verden fulgte sjokkert. India er stolt av \u00e5 kalle seg det st\u00f8rste demokratiet, og likevel kan det ikke beskytte minoritetens religi\u00f8se rettigheter. Dessuten m\u00e5 man alltid lese historien objektivt, fra en materialistisk vinkel. \u00c5 f\u00e5 alt sentimentalt om det vil ikke hjelpe.\n<\/p>\n
\n<\/h3>\n
<\/a> Denne typen resonnement f\u00f8rer oss ingen steder. Et godt eksempel vil v\u00e6re konflikten mellom Israel og Palestina. Eller dragkampen over Kashmir. Befolkningen i Kashmir blir egentlig ikke spurt om hva de vil ha. I stedet pr\u00f8ver b\u00e5de India og Pakistan \u00e5 etablere sitt hegemoni over dette landet. Historien er altfor kompleks til \u00e5 g\u00e5 inn p\u00e5, men bare en ting vil v\u00e6re tilstrekkelig her – at det ikke gir mening \u00e5 hevde hvem som var den «opprinnelige innbyggeren» p\u00e5 et sted. Vi kan fortsette \u00e5 g\u00e5 tilbake i tid og finne et annet samfunn som f\u00f8r bodde der!<\/p>\n\n 4 \u00c5 v\u00e6re sympatisk<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Hver gang du konfronterer en person som har et felles tankesett, b\u00f8r ideen v\u00e6re \u00e5 umiddelbart sensibilisere vedkommende om tilstanden som gruppen de st\u00e5r overfor, blir utsatt for. For eksempel b\u00f8r enhver anti-muslimsk hindu-ekstremist bli fortalt om de forskjellige rapportene som de fra Mishra-kommisjonen, som tydelig viser hvordan minoritetsseksjonene blir utnyttet sosio\u00f8konomisk. Noen kan til og med v\u00e6re i stand til \u00e5 empati basert p\u00e5 egne erfaringer.<\/p>\n\n 5 Forst\u00e5 sosial kompleksitet i sin helhet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det ville v\u00e6re ganske dumt \u00e5 tenke at \u00e5 opprettholde lov og orden ved \u00e5 bruke tvang og makt faktisk kan bidra til \u00e5 forhindre oppt\u00f8yer. Stedene der ulike samfunn bor sammen b\u00f8r bes\u00f8kes av fredselskende mennesker, og interaksjoner b\u00f8r oppmuntres og initieres. Barna kan bli store fredsmaskoter. De har en naturlig uskyld som kan fange hjertet til de fleste. \u00c5 vise dokumentarer fra tidligere oppt\u00f8yer og villet \u00f8deleggelse av eiendom og uvurderlige menneskeliv kan ogs\u00e5 hjelpe i stor grad.<\/p>\n\n 6 \u00c5 bygge solidaritet p\u00e5 ulike niv\u00e5er i samfunnet<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Ulike samfunn forblir sammenflettet og gjensidig avhengige. Disse nettverkene og kanalene m\u00e5 utforskes grundig. For eksempel b\u00f8r folket oppfordres til \u00e5 utforske sine andre identiteter bortsett fra den religi\u00f8se. Dette kan v\u00e6re en nasjonal eller til og med en mye mindre, som for en bestemt profesjonell gruppe eller til og med en skole og s\u00e5 videre. Jo mer disse samfunnene engasjerer seg p\u00e5 et normalt niv\u00e5, vil de se at de ikke er veldig forskjellige i det hele tatt.<\/p>\n\n 7 Bekjempe fordommer daglig<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Dessverre er vi oppdratt i et samfunn som ikke vet hvordan man skal feire mangfold. Dette er grunnen til at vi gr\u00f8sser over utsiktene til \u00e5 m\u00e5tte dele rom med den «andre». Denne tankegangen m\u00e5 ogs\u00e5 endres. Imidlertid m\u00e5 personens sinn ogs\u00e5 v\u00e6re mottakelig nok. \u00c5 be folk om \u00e5 v\u00e6re rolige og bare se gjennom humanismens prisme kan v\u00e6re veldig effektivt.<\/p>\n\n 8 Fremme av en sekul\u00e6r kultur<\/strong>
\n<\/h3>\n<\/a> Det er mange religi\u00f8se festligheter. For det f\u00f8rste kan enhver person i ethvert samfunn bli bedt om \u00e5 nyte religi\u00f8s festlighet. Dette vil bryte isen. For det andre b\u00f8r det arbeides for \u00e5 oppmuntre til alternative former for kulturelle festligheter som ikke er relatert til religion. Plakater, malerier, sanger, gateleker kan v\u00e6re med \u00e5 bygge broen.<\/p>\n\n 9 L\u00e6ring fra fortiden<\/strong>
\n<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271d73685.webp\")
<\/a> Historien l\u00e6rer oss \u00e5 v\u00e6re t\u00e5lmodige og observante. Vi m\u00e5 ikke la kneb\u00f8yreaksjoner v\u00e6re dominerende. For eksempel var det i India et enormt oppr\u00f8r, med ideologisk delte leire, om det skulle v\u00e6re et tempel ved det som omtales som Ram Janmabhoomi av noen hinduisme-tilhengere, i Ayodhya eller en moske. Erfaring viser tydelig at pasientforhandlinger alene kan l\u00f8se problemet.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/inform.click\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/post-76643-6099271f8380f.webp\")
<\/a> Viktigst, det er n\u00f8dvendig \u00e5 bygge en visjon for et alternativt samfunn, fritt for slikt hat. Sann demokrati vil bety \u00e5 akseptere de rike kulturelle, etniske, seksuelle og forskjellige andre former for mangfold vi lever i. \u00c5 omfavne den «andre» b\u00f8r v\u00e6re temaet for dette bedre samfunnet. Man b\u00f8r pr\u00f8ve \u00e5 finne ut m\u00e5ter \u00e5 oppn\u00e5 en slik eksistens for \u00e5 virkelig gj\u00f8re v\u00e5rt liv mer meningsfylt.<\/p>\n